刘姓美少女1992
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张集美景与张集美食——刘氏宗祠与中堂牡丹

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红白牡丹

刘氏宗祠坐落在张集乡河湾村刘大河南侧,环境幽雅,位置得天独厚。伫立祠前,南可极目远眺浮槎云岚,西可放眼纵览慎城烟景。祠前东、南两方的白杨林带亭亭玉立,翠叶摇曳,掩映古祠。重修的刘氏宗祠,青砖黛瓦,古风古韵,飞檐翘角,巍峨壮观。

重新修建祠堂就历时3年,于2008年仲春动工,当年落成。此次扩建规格稍高于原祠,祠堂的结构效果图是在省古建专家方咸达先生的指导下,由族人精心设计的。祠堂的用料极为讲究,木材选用产自江西、贵州的上乘料质;灰砖青瓦是来自省古建部门指定的生产厂家庐江县古典园林建材仿古瓦厂;石材选购于山东省嘉祥县的一线青石料,雕刻精细。

重建的祠堂,以原牡丹园中心点为新祠建筑的中心轴点,按砖木结构恢复原貌。面宽仍为5间,原两边4间廊庑扩建为10间。一二进分别前伸后延,明间加宽,整体拓展,天井开阔,面积相当于原来的4倍,给牡丹创造良好的生态环境。为贴近先祖构想的三进方案,此次重建拟定于一进前8米处增建祠坊,形成两院。前院供祭祀,后院观牡丹,总建筑面积由原来的240平方米增至370平方米,总占地面积由原来的500平方米增至960平方米。正殿进深由原6米扩为10米,檐口高度由原6米提至8米。一进保持原格局,整体相应抬高。无奈因祠前空坪被垦,无法收回,致使祠坊未建,留下遗感!

上世纪七十年代刘氏宗祠及牡丹花

整体建筑实行高台阶式,标高增加0.6米,采用地脚梁合围式建筑结构。为了天井院檐口在同一水平线上,正殿采用挑檐式建筑,增加了层次感和仰视感,明亮宽敞,高大庄严。梁柱的石础上雕刻着古朴的纹饰。

祠前有水泥广场,可供车停人息。门前有一对石狮盘足危坐,雄视四野。门旁有一副门联,系刘氏首修家谱的行辈歌,或叫字派诗:盛德光辉远,功名百代荣;贤良全福寿,家国永昌隆。把行辈嵌在古祠大门两旁作门联,在肥东仅此一家。自明初始,孩子出世以后,他的辈分早已排在了宗谱的行辈歌里,大人为之取名也有章可循了。

辈歌是为了便于支丁取名而特别编制的一种歌谣,以保证宗族子弟的昭穆世次明确不乱,也是代宗族立言,表达了族人一种美好向上的愿望。如刘氏家族的行辈歌,寓意希望族人发扬祖先建功立业的美好品德,以保证家族的兴旺昌盛。在行辈歌里,每一个字代表一个辈分,读起来朗朗上口。刘氏家族这首行辈歌,一唱就是20代,四五百年。刘氏行辈歌门联,在古色古香黑漆大门映衬下,显得格外肃穆,叫人驻足流连。

字辈都是由吉利和吉庆的单字组成,一般是5的倍数,连接起来,朗朗上口,就成了带有一定意义,反映一定情怀,体现本家族一定价值取向和对子孙殷切期望的特殊的五言体诗。当然,也有47的倍数,形成一首首独特的四言、七言体诗。不同时代的字辈取字,所追求的内容多不相同,这也就形成了字辈的时代特点。

毛泽东祖籍江西吉水,迁至湖南韶山的毛太华为始祖,第7谱,排行也是一首五言诗:“立显荣朝士,文方运济祥,祖恩贻泽运,世代永承昌.”后又续修四句:“孝友传家本,忠良振国光,起元敦圣学,风雅列明章。”毛泽东为14世“泽”字辈,其父毛贻昌为13世“贻”字辈,祖父毛恩谱为12世“恩”字辈。邓小平祖籍江西庐陵(今属吉安市),其上祖于明朝洪武十三年(1380)迁至四川广安,家族排行则是四字句:“以仁存心,克绍先型,培成国用,燕尔昌荣。”邓小平是先字辈,排行名为先圣。江泽民祖籍安徽江村,其家族迁居扬州时间不长,大约在19世纪中叶,故还是使用原有的排行:“洪图绍世泽,丕显振家声。”江泽民也是排行名。另外,《武陵蒋氏宗谱》的的“行第歌”中自25世为:“祁斯肇周国,孝友得成章,秀明启贤达,弈世庆昌。”

修建后的刘氏宗祠

进得仪门,豁然开朗。宗祠中空,四方含天,承接日精月华,这就是天井。天井是徽派建筑的一大特色,也被江淮之间移植。一幢完整的房屋,顶上露出一大块,既可通风、采光,也可看见日月星辰,还能让“肥水不外流”,使天降雨露、财气,不落到别人地上,又叫“四水归堂”。左右两侧是廊庑,各有6根圆木柱和12根月梁构成屋架。 刘福庆是清末重臣李鸿章恩师,李鸿章及第为官后,仍践行“一日为师,终身为父”的信条,对恩师之崇敬,可谓无以复加。

1853年,李鸿章从洛阳选购两株牡丹送给恩师,红日“魏紫”,白日“姚黄”。两株牡丹始植于刘福庆住宅庭院。1862年,刘氏宗庙改建成宗祠,刘福庆把牡丹移至祠院,并赋咏牡丹七律两章。

其一日:品第由来冠众芳,自家淡抹自浓妆。高超瘦菊寒梅态,清逸幽兰静蕙香。绚灿一场真富贵,鲜妍五色大文章。年年早伴珊瑚架,天使花开益寿长。

其二曰:移植深红间浅红,名芳竞秀夺开工。爱磨刻翠雕红句,喜人姚黄魏紫丛。才子文章高八斗,美人香艳笑东风。莫教风雨花龛渍,管领春光趣不穷。笔者造访时,院内两座花坛内数百枝蓓蕾高耸的牡丹,正含苞欲放,呈现出或深红色或金黄色,想来再过十日八日,牡丹盛开,花团锦簇,蜂飞蝶舞,满庭芳香,将是另一番景象。

牡丹历经160年沧桑,每年清明谷雨之间,极尽妍丽,展国色天香之美,象征富贵荣华之兆,被合肥市人民政府颁牌保护,列为国家三级古树。 刘福庆六十寿辰,李鸿章赠“瑞兆期颐”寿匾以志贺。可惜,此匾在“文革”期间已被毁坏。刘家人几经周折,请到李鸿章研究会副会长兼秘书长、李鸿章五世裔孙李鲁生,复制寿匾,才再现历史的本来面目。

谱序碑匾

清光绪二十四年,刘氏创修宗谱,刘福庆请李鸿章撰序,李中堂不但欣然允诺,还邀约请孙家鼐、袁昶、江永龙、李正荣四位进士、朝廷高官为宗谱撰序,使刘氏宗谱更加显赫。

已修就的刘氏宗祠着力提高宗祠的文化品位。此文化底蕴集中表现在“三碑”、 “三匾”、 “二联”上,题写者均为地方名人。省著名书画家张建中为二进门楣题写“青藜堂”三个苍劲有力的金光闪闪的大字。中国首批书法家协会会员、省第三届书法家协会主席张良勋为二进大堂楹柱题联:“青藜堂上三槐并茂,刘祖祠外五桂齐芳”。

省文联党组书记、副主席吴雪为二进楹柱题近代乡贤阚伯龙联:“世路恩仇似短剑,人情冷暖验笼纱”。省李鸿章研究会副会长兼秘书长李鲁生,省书协会员、肥东书法名人王保仁等人也为祠堂献上墨宝。其外,西厢廊的8块书法碑和东厢廊的10块功德碑也十分引人注目。

这些楹联和碑匾,俨然是一部文字简练的家族教科书,由于悬挂、镶嵌在显眼之处,使得家族成员时时亲近,时时诵读,从而产生较深的印象,并对人们未来的行为产生了强大的道德约束力。

刘氏宗祠重建落成庆典祭文

云山苍苍,大河泱泱,刘氏宗祠,青藜之堂。万元始建,福庆修缮,古朴典雅,历史辉煌。时逾百年,岁月沧桑,墙倒柱倾,雨漏朽梁。三修理事,宗风弘扬,承嗣先贤,屡议共商。落架重建,扩大庭院,呵护文物,祖德荣光。历时三年,古貌重现,青砖黛瓦,马头高墙。屏门橘扇,拱棚回廊,二进五楹,天井中央。雕梁画栋,牡丹呈祥,花开富贵,国色天香。石狮石鼓,镇宇宗门,神龛供奉,世祖同堂。阖族公祭,慰藉灵光,顶礼膜拜,无限敬仰。虔心秉烛,沐手焚香,祈祖灵佑,子孙兴旺。后嗣有为,志在四方,光宗耀祖,兴国安邦。期盼全族,莫将根忘,继承传统,世代流芳。

李鸿章与肥东张集刘氏宗族

肥东县张集乡现有宗祠五座,其中薛氏宗祠、刘氏宗祠、王氏宗祠为县级文物保护单位,而刘氏宗祠最为著名,被《肥东县志》列为文物胜迹,与包氏宗祠、李鸿章家庙等并列入史册,上世纪九十年代就被授予县级文明保护单位,获得这一殊荣并非仅仅因为祠堂内建筑的豪华,更是因为祠内庭院里两株显贵的牡丹。祠堂老屋承载着刘氏祠堂百年沧桑,呵护着一百六十多年牡丹花茂盛开放。富贵牡丹,芳名远播,每年清明后谷雨前两株牡丹竞相开放,每株开花二百多左右,如玛瑙、似碧玉,争芳斗艳、清香四溢,游人如织,两株牡丹还曾数次在冬季开放,堪称奇花。而历任过两江湖广直隶总督李鸿章与刘氏宗族的佳话也传颂至今,令人难忘。

尊师重友,赠送富贵牡丹花

据《肥东县志》一九九零版记载,位于县城北张集乡河湾村刘氏宗祠系清代庐州名儒刘福庆的宗祠,祠堂为庭院式,两路两厢,雕梁画栋,古朴典雅,院内甬道各值牡丹一株,据《刘氏宗祠》记载,两株牡丹是清咸丰三年(1853年)李鸿章所赠。李鸿章求学时常作文章请刘福庆批阅指教,为官后将从洛阳购来两株牡丹增老师,同治元年(1862年)刘福庆主持修建刘氏宗祠,将此牡丹由家中移至祠堂,“一日为师,终身为父”可见李鸿章对老师之尊重,另据《刘氏宗谱》记载,李鸿章在江淮地区组建淮军时,也曾得到刘福庆的鼎力相助,李鸿章为答谢刘福庆,授意军门提督李正芳保举,批封刘福庆为军门六品。

倡修家谱,亲力亲为撰谱序

追叙张集刘氏来历,以刘氏家谱为证,该氏族是明朝由江西抚州迁至合肥东乡元朝庙侧定居,

共三大房十三支系,分七片居住,聚于肥东刘巷、刘河湾、刘中份、乡湾、左路、文庄、詹家店等。因战乱饥荒等原因,远迁全椒、芜湖、繁昌、淮南、郎溪、当涂等地,现有族人近万人,光绪戊戌年(1898年)庐州名儒刘瑞麟倡修家谱,托请李鸿章为宗谱撰写谱序,李鸿章看在刘福庆的面子上允诺,留下了今天的不朽华章,其谱序是 ,其落款是“历任两江湖广直隶总督总理南北洋通商大臣、一等肃毅伯太子太传、文华殿大学士、总理各国事务李鸿章敬撰”。从他撰写的首语“家有谱如国有史”可以看出修家谱与写国史具有同等重要的位置,另有上书房总师传太子少保管理三库事务兼礼部尚书孙家鼐,诰授资政大夫考取武阁阅卷大臣翰林院编修、愚姻江云龙,诰授资政大夫记名海关道,记名御史户部员外郎总理各国事务衙门办理署安徽宁池太广道袁昶,钦加二品衔记名海关署理山东登莱请道兼理海防事务姻愚弟李正堂等李鸿章同僚都为刘氏宗谱撰写了谱序。

恭贺寿诞,亲书寿匾送恩师

据《刘氏宗谱》记载,李鸿章老师刘福庆六十寿辰时,李鸿章又亲题红底金字“瑞兆期颐”匾额致贺,李鸿章尊刘福庆为挚友尊师,平时二人在学识上交流频繁,简历了深厚的友情。为了证实这块匾额的真实性,刘氏宗谱三修时于200737日,在中份村召开了一次专题座谈会,时年八十五岁的村民刘永华回忆说:“这块大匾我印象很深,是有一丈长,红底金字,落款是两江总督李鸿章”,时年六十四岁的刘福庆第五代嫡孙刘永海说:“这块匾一直挂在我家二路屋照面方上,中间四个大金字‘瑞兆期颐’,抬头记不清,落款是两江总督李鸿章敬拜,1966年秋季,文革开始后,大队办公室通知要我把这块匾送去,我当时不敢违抗,就在送的途中,一时气愤将匾砸毁,一想起这事,现在深感内疚。”在李鸿章功过是非争议的年代,与之有联系,当时的心情很复杂,这块匾额现已有人证无物证。

李鸿章无疑是中国近代史上一个极为重要的人物,同时也是一个颇具争议又极具影响的历史人物,从李昭堂、徐高彬先生的《走进李鸿章》书中知,李鸿章是遵从孝道的大孝子,他是儿女心重手足情深的人,他是一个吃杂烩菜、善变通、受本土文化影响较深的人,他是痴迷风水,注重养生,知恩图报的人,他是一个热爱故土,捐修包公祠、文峰塔、圣妃庙的乐善好施的人,李鸿章与张集刘氏宗族有近四十年的联络,充分证实他知恩图报,遵从孝道,尊师重友。1853年送恩师洛阳牡丹花时他正30岁,从北京回家乡办团练,1862年,李鸿章回乡建立淮军,1890年刘福庆病逝,刘氏宗族修谱,作为大清国重臣,百忙之中为家乡刘氏宗族撰写谱序,同期为官的孙家鼐、袁昶、李正堂、江云龙等也一同附贺,从另一侧面可看出刘氏宗族当时已是名门望族,得到当朝重臣垂青,并撰写谱序的能有几家?

祠堂内“瑞兆期颐”匾额

如今,在对传统与文化认同的宏大命题之外,千百万中国人奔波于华夏各地,联络宗亲,寻祖追宗,这种文化认同是国家认同、民族认同之外建立的新身份认同,并完整构成了一个中国人自大而小,由国到家的坐标系。宗谱、宗祠、宗庙是氏族文化的表现形式,肥东张集刘氏宗族这一传承形式如李鸿章送恩师的牡丹花一样长盛不衰。

李鸿章为刘氏所作的谱序

刘氏纂修宗谱序:李鸿璋

家有谱犹国有史也国有史以录实而忠爱之道立家有谱以传宗而亲睦之谊笃在昔庐陵眉山以宗法为善本彼欧苏二家不难广见博闻遐稽远引声彰盛典以光家乘乃欧家作谱则始自吉州有曰上世多亡不见谱图之法断自可见之世苏家作谱则始自益州有曰自吾高祖以上吾莫知焉斯已矣彼二家之谱岂故从简略若此哉盖以人往风微疑难征信倘妄为攀援引邈不相涉之人以为祖将欲显宗族实足玷宗族不观娄敬后汉高赐姓刘如朱邪氏从唐懿敬赐姓李贻笑天下后世抑何谬论今肥东刘氏之祖不然也良以志忠公自明初由江西抚州之乐安迁居肥东漳南建城乡侧遂以此为家焉由明迄今阅五百年传世十九衍支十三诚煌煌巨族也考之皇帝子二十五人而得姓者不一历数传而至成周之际分茅列土同姓者五十异姓者三千推之汉魏六朝以迄唐宋辽元百世年间此中之系出天潢者多而崛起于公侯者亦不少世家大族名官硕儒或衍箕裘或遗轩冕历观往牒代有传人推其源则同出一本究其流则分为万派由派以溯源即源以论派源虽同而派则异其详实有不可得而闻者要之远而难稽不如近征其实见之为确也则今之断自忠公为刘氏启始之祖忠公以前弗及者不诚效法欧苏之宗风云尔哉,瑞麟先生有志于族谱为要亲睦之诚也而忠爱之谊已流露以寓其间故曰家有谱犹国有史其义法一也以刘氏肥水名宗青藜世胄今也创修家乘收敬宗因诧子木观察表弟官山东邮画问序于余余思刘氏自遭乱离后率皆无恙列此详者有人应都问者有人至于捐考接踵相望今而后刘氏继起幸有人矣推而广之俾族中之敦孝友与礼让则必有观感奋与而不容已者易曰积善之家必有余庆吾知欧苏谱牒之录传之千古必且奉为名经实为秘笈也岂非为作谱而叙述所幸获得此往牒遂模范于后人也哉是为序。

赐进士出身

诰授光录大夫 赏戴三眼花翎 紫禁城骑马 赏用紫辆 加一等轻骑都尉 历任两江湖广直属总督 总理南北洋通商大臣 一等肃毅伯太子太传 文华殿大学士 总理各国事务李鸿章 敬撰


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